発信日
２０００．１２．３
発信者
三休（サンキュウ）
（ファッション）」
発信日
２０００．１２．６
発信者
三休（サンキュウ）
なんか、ＩＶＹとトラッドがごちゃごちゃになってきてしまいました。きっとごちゃごちゃに着てたのかなぁ。この後、軟派な姿へと変身していきますが、長くなったので次回をお楽しみに！！
左の写真は、高校１年のころ、蓼科高原に校外学習で行ったときの写真です。高校１年の時の写真はこれしかないのです。
バックスキンの靴、スリムのダブルのズボンとやっと伸びてきた髪を持ち上げて、庇（ひさし）のようにしています。
（ファッション）」
発信日
２０００．１２．１１
発信者
三休（サンキュウ）
高校３年のころ
前髪は、鼻の辺まであった。パンタロンのスラックスにヒールの革靴を履いていた。（清水・美保の松原にて）
その後は、トラッドの進化系ニュートラディショナル略してニュートラの落ち着いたファッションに戻ったり、夏にはハマトラという、横浜や横須賀が発祥の地であったか、アメリカの水兵さんのスタイルをまねて、ハマカラーというかぶりの綿シャツに大きなバックプリントが付いてるものと白いスラックスにデッキシューズと言うスタイルをしていました。その後、社会に出てからは、チノパンを履いたり、ゴルフウェアーがベースになったブランド品の服装が多くなり、ファッション的流行も左右されずに、現在に至っています。少し前までは、過去に買ったものを何年も繰り返し着ていましたが、今年に入ってから「中年ぶとりの傾向になり、まずズボンの類がウエスト８ｃｍアップとなり全滅！Ｙシャツも首周りや肩のところがきつくなって、着れなくなりました。今までは、Ｍサイズで良かったものが、全てＬサイズに変わってしまいました。最近は、お坊さんとしての自覚が出てきた性もあって、ジーパンなどは余り履きませんが、時にカジュアルな姿で表に出たときなどに、信者さんなどに会うと気まずい気持ちになってしまいます。 ＊現在、アメリカから情報発信中、こちらからどうぞ
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左から影響を受けた、新御三家、野口五郎・郷ひろみ・西城秀樹。 真ん中、ハマトラと呼ばれていた、ハマカラーのシャツに白のパンタロン、靴は見えないけれど今の厚底サンダルとおなじもの、高さ１０ｃｍ、北海道にＭ．Ｓ君と行った時の写真です。（こうふく駅にて） 右はスリムのジーンズ（昇仙峡・覚円峰をバックに） |
発信日
２０００．１２．１５
発信者
三休（サンキュウ）
小学校６年生の修学旅行で、バスの中で前から順番に歌を歌うことになった。僕は何を歌ったか良く覚えていないが、クラスの中で学級委員長をしていたやつが「帰ってきた酔っぱらい」を歌ったのだ。僕はその時、初めてこの歌を聴いた。今まで聞いたことはなかった雰囲気の歌だった。テレビで夜遅くやっている歌番組で歌っているという。僕はそれまでテレビから聴いた歌は、舟木一夫の「高校３年生」やグループサウンズ全盛時代の名曲「ブルーシャトー」とその替え歌『森、とんかつ、泉、にんじん、カーこんにゃく、まれ天丼」（ちがってましたっけ）などは良く歌っていました。そんなところに先ほどのユーモラス且つ素朴な旋律の歌いやすい歌を聴き、これがフォークソングとの出会いの曲でした。その後「ケメ子の歌」「走れこうたろう」「受験生ブルース」などのおもしろい歌が流行ったりしていました。
グループサウンズが次第に解散して、中学２、３年のころは、歌謡界はパッとしませんでした。小川知子・黛ジュン・いとうゆかりなどや、後は演歌歌手がいっぱいいました。そのころは、ラジオを聴く機会が多く、当時ＹＢＳラジオ制作の「テレホンリクエストナイター」と言う放送が大ブレイクして、リクエスト曲を一生懸命ダイヤルを回しました。繋がると「△△の曲を増中３年６組の○○さんへ ××より」なんてやっちゃったもんにゃー、次の日、学校で大騒ぎ。結構いたずらやお節介でやっていた。当時はプッシュホンなど無かったから、一回一回かけ直さなければならなかったので、電話器の横にラジオを置いて、掛けながら聞いていました。その頃は洋曲（ＰＯＰＳと呼んでいた）がヒットしていて、歌手ではビートルズは別格として他に、サイモン＆ガーファンクル、カーペンターズ、ミッシェル・ポルナレフ、ドーン、オリビア・ニュートン・ジョン、ビージーズ、ＣＣＲなどなど、歌は「コンドルは飛んでいく」「戦場に架ける橋」「「サインはピース」「ナオミの夢」「悲しき願い」「ノックは３回」「Ｙｅｓｔｅｒｄａｙ ｏｎｃｅ ｍｏｒｅ」こちらもなどとなど、いっぱいありました。この他に、ＢＧＭやサウンドトラックも結構流行った。ポールモーリヤの「マルタ島の砂」寝るとき聞くと最高だったし、リチャード・クレーダーマンの「渚のアデリーヌ」（バックで流れている曲）は、ピアノソロだけれど旋律が次第にアップしてきて、落ち込んだときに聞くと最高に元気になれる。僕は、英語が苦手だったから歌えない。歌っても適当の発音をしていた。（つまり聞こえたまま、音で）あのころの曲をもう一度全部聴いてみたい気がするけれど、１９７２年ころのヒットメドレーなんて都合のいいアルバムなんか無いでしょうかねぇ。あったら是非教えてください。
つづきは高校時代から
ＰＳ．「曲の題名をクリックするとその曲が流れてくる」と言った、良い方法をご存じの方は教えてください。
こちらからメールで
発信日
２００１．１．５
発信者
三休（サンキュウ）
前回話した、フォークソングの出会いで、今ひとつ印象に残っているのは、フォークルセダーズの「風」であったと思います。『♪人は誰もただ一人、旅に出ぇてー♪』という、歌い出しのこの曲は中学１年の時に学校の授業の一環で、近くの映画館に行ってみた映画のテーマソングでした。フォークソングはイコール、ギターでもありました。ちょうど今、ストリートミュージシャンが、ギター片手に演奏している光景と同じものでした。ぼくも山日新聞の「赤電話」のコーナーで見つけた「ギター譲ります」のお宅に電話して求めました。それと同時に買った「初歩のギター教室」というレッスン書にはギターの弾き方が「アルペジオ」確かそう言ったと思いますが、メロディーを弾く人ようの解説書であったので、ベース中心のフォークソングには全然合わなくて、直ぐ挫折したのを覚えています。その後、フォークソングは高校３年から大学２年の頃に掛けて爆発的なヒットとなりました。フォークの神様と呼ばれた岡林信康など、心の染みる歌や恋愛失恋など恋の歌、青春のせつなさを歌ったものなど、レコード売り上げ、特にアルバム（ＬＰ）の売り上げは、井上陽水を筆頭に沢山いました。又、それまで、外国のＰＯＰＳに押されていた歌謡界は、ティーンズの若いアイドル歌手が一般公募によって、「スター誕生」などから山口百恵などや郷ひろみなど沢山の同世代の人達が、歌手デビューしていきました。これによって「服装２」のところでも話した、ファッションや思想、言語など幅広い影響がありました。それと同時に、映画の影響を受けて、ジョントラボルタ主演の「サタディーナイトフィーバー」をきっかけに、ディスコブームがありました。外国の歌では、ベイスティーローラーズ「サタディーナイト」やアバなど、ロックが結構流行っていました。１９８５年代ごろからカラオケブームが始まり、今まであったジュークボックスからカラオケでエコーを利かして、歌手になりきって歌えるようになり増した。「１億総歌手時代」と呼ばれるようになり、家庭用カラオケ機器も出回って、演歌に限らずニューミュージックやあらゆる歌が誰でも歌える時代へと移っていきました。僕は、この７０年代のフォークソングや演歌、ニューミュージックの歌以降、音楽から離れてしまったので、歌える曲もこのころの歌が主です。そんなわけで、１９９０年以降は、日本の歌なのに、題名だけでは、どこの国の歌か解らない曲が増えてきて、英語がまるっきり苦手と来ているので、カラオケでも歌うことも出来ず、又、あこがれや心に残る歌手もあまり現れなくなって、カラオケでは接待用に古風な演歌やフォークソングを歌うことが多くなってしまいました。
２００１．１．２１
発信者
三休（サンキュウ）
ここ１１ヶ月、サラリーマンから遠ざかった生活をしていました。本堂再建の話を軌道に乗せ、奉賛金のお願いに回ることで時間が必要であったからです。昨年2月までは親戚の経営する町工場で、工員として働いていました。役職は「常務｣であったけれど、年々業績が悪化して、退職する直前は部下が１人になってしまいました。その１人の部下（４０歳）をリストラするという話が出たので、ここは自分が犠牲になろうと志願してやめました。お陰で1年間収入は半減し、周りの人間には、だいぶ心配をかけてしまいました。しかし、この間、何もしていなかった訳ではありませんでした。自分なりにやることはやったつもりでいます。しかし、寺の仕事なので、個人の収入には、ほとんどなっていません。所詮、寺の収入は自分のお金ではないので、宗教法人の会計にまわってしまいます。したがって、住職としての給料をもらって初めて、自分のお金となるのですが、そういう形でもらったことは一度もありません。よく「坊主丸儲け｣と言うが、僕にだけはその言葉は言ってもらいたくありません。それに檀家さんが３０軒に満たない寺院のほとんどは、寺院収入がほとんどないといって過言ではありません。特別に何かしていない限り、檀家の葬儀だけでは、１年に１〜３回、それに法事が年間、１０件あったとしても、支出が交際費、修繕費や改築積み立てなどを払っていくと、持ち出しになることのほうが多い。つまり、職業ではなくて、奉仕と言って良いくらいです。だからサラリーマンをしなければやっていけないし、小さなお寺は後を継ぐ人がいないで、その内、本堂でも潰れてしまうと、廃寺となってしまう。これからはそんな傾向が強くなる予想が僕にはあります。まず、過疎の地域です。今は老夫婦が住んで集落を形成し、そこに１ヵ寺があるということが、山間地にはよくあります。後１０年すれば、住職がいなくなり、兼務寺（他の同宗派の住職が管理する）となる。すでに南巨摩郡の山間地には、そうした傾向が多く、２０年すれば、その土地に住む人もいなくなり、本堂が荒れて、いずれ潰れてしまいます。
明王寺も大正から昭和１０年ごろまでは、無住（住職が住んでいない）の寺でありました。そのため、寺は荒れ、檀家は住職のいるよその寺に移り、荒廃の一途をたどっていました。先代の住職が信徒寺として、復興したお陰で現在の形を作っています。
今年は、無謀にも「本堂再建｣を計画し、たった１０軒の檀家と親戚の支援を中心に、３００軒ほどの信徒さんのご浄財を頼りに目標金額に達し得ない状態で、四苦八苦しています。
話がそれましたが、寺を維持し家族を養っていくには、どうしてもサラリーマンをしていかなければ、成り立たないのが現状です。独立して経営することがあれば、またそれも良いかもしれませんが、なかなかチャンスと勇気がありません。それで、再就職の口がありましたので、１６日から勤めています。業種は葬祭業の一翼とコンピュータの企画業務です。寺の仕事と両立できる条件に合致して、就職しました。
サラリーマン生活は二重人格のもたらす原因の１つであり、衣と袈裟をつけた自分と、サラリーマン生活をしている自分の、ギャップが大きいほど、ため息も大きくつくのであります。「あぁあ、一体俺は何をやっているんだろー｣と自問し、その後に「生きるためなのだ。しょうがない（仕方がない）｣と諦めるのです。
これだから世の中は良いほうに向かわないんだなと思います。羽振りの良いお坊さんの中には、仏教の教えで人を救おうとか、布教をしながら一人でも多くの人が幸せになれればとか、困っている人の事を考えなくても、檀家の力で生活していけるのですから、うらやましいです。サラリーマンのつらさも解らないし、一般人の気持ちも理解できない、そんなお坊さんも中にはいます。そうした一部のお坊さんと同様に、貧乏寺院のお坊さんを見てほしくありません。
愚痴ともなりましたが、僕は僕の使命を志として、後、何年現世にとどまる事が出来るか解りませんが、都合の良い生き方を選択しながら、ふたつの道を歩んでいくつもりです。